你是否有这样的经历，在人生迷茫、徘徊的岔路口，忽然间看到一句格言，刹那顿悟，脑洞大开，神清气爽。

你是否有这样的过往，失意、绝望的挫败中，忽然间听到一句格言，马上振奋，万物复苏，冬极还阳。

你是否有这样的曾经，兴奋、狂放的当口，忽然间想起一句格言，一个激灵，恢复冷静，举止安详。

格言，可能真的有这样神奇的魔力，因为它是知识和智慧的历史沉淀，是精神文化的历史传承。

于是，我们也可以透过瑰丽多彩的格言，去追寻文化传承的轨迹，去把握时代精神的脉动。

从古圣贤们说起：

我们常常会引用这样一句话“三思而后行”，用来告诫自己和他人遇事多想一想。原文是“季文子三思而后行，子闻之，曰：再，斯可也。”孔子说的是季文子想三次太多了，最多想两次就够了。意思几乎相反。

“以德报怨”，这是所谓的追求善良的人们恨不得整天挂在嘴边的法宝。但是，子曰：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”意思是如果以德报怨的话，那拿什么来报德呢？以直报怨就行了。旗帜鲜明、直截了当地否定了以德报怨。

“愚不可及”，词典的解释是指人愚蠢无比，语出《论语》：子曰：“宁武子，帮有道则智，帮无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”孔子在这里赞美的不是宁武子的“智”，恰恰是宁武子的“愚”，乱世藏愚，这的确是一般人难以企及的智者境界。

“学而优则仕”是现在通用的劝学词。但是子夏的原话是“仕而忧则学，学而优则仕。”是不是与我们所熟知的意思不一样了呢？这里的“优”，本义是“有余力”，而不是指“优秀”，是说做官的人在处理公务之外，有余力就应该学习新知识；而做学问的人，如果有余力就可以去当官。

“相濡以沫”常常被用来形容生活中的互相需要，互相扶持。庄子的原话却是“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”原寓言里的“相濡以沫”本身是一无是用、毫无意义的相互帮助，其核心思想是主张鱼儿们相忘于江湖。大家都说“人在江湖漂，哪能不挨刀。”这个“江湖”就起源于此，说的是鱼儿们的世界。

“学海无涯”，相信大家曾经用来鼓励过孩子学习励志。而庄子的原话是“吾生也有崖，而知也无崖，以有崖遂无崖，殆矣。”认为人生不可能无限度、无止境地追求知识——当然，科学狂除外。

“炙手可热”而今是吃香、飚红的书面语，有趋之若鹜的涵义。它来源于杜甫的《丽人行》：“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。”说的是丞相大人气焰滔天，气势逼人，不容亲近。我想大家在读懂原意后，还会随便说哪位明星、哪位政治人物炙手可热么？

“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”这局话大家并不陌生，在酒席桌上听过或许自己说过，有肯定的意思。传说是济公活佛说的，原话是“酒肉穿肠过，佛祖心中留，世人若学我，如同进魔道。”可见济公本人是不同意这种做法的，他是在劝世人不要这样做，有否定的意思。

此类格言还有不少，不过有一个共性，就是人们对原作者没存一丝感激之情，完全无视原作者的“知识产权”，随着自己的需要断章取义，随意滥用这些格言，甚至变相篡改原作者的思想，十分任性。而网络的普及和知识的输入搜索模式，更使得追根溯源、探求真相成为大多数人不屑为之的事情。于是这种片面追求神速奇效的断章取义、削足适履的文化模式，很可能会越来越普遍，扭曲度也可能越来越大。

文化的传承，正离我们越来越远。格言，没那么简单！

(贵池区检察院  张维华)